如果你想更多地了解“禅茶依依”，就一定要读读这篇给力的文章。
“禅茶”这个词刚出现的时候一定很美妙。但如今，却被商家如此滥用，不禁让人好奇，这“禅茶”到底是什么？谁能理解它的味道？
《事茗图》卷，明，唐寅所书，纸本设色，纵31.1厘米，横105.8厘米
百度百科是这么说的
首先想到的是百度百科，这是最流行的知识库。其是这样解释的：“禅茶是指寺院僧人种植、采摘、饮用的茶，主要用于礼佛、待客、自饮、结缘、馈赠等。禅是一种境界“禅”是精神的启迪，“茶”是物质的精神萌芽，“一味”是心与茶、心与心的相通。 “茶禅”的禅茶文化是中国传统文化史上的独特现象，也是中国对世界文明的重大贡献。两种文化在各自漫长的历史发展过程中产生了接触并逐渐相互渗透、影响，最终融合成一种新的文化形态，即禅茶文化。”
这个解释看似没有什么破绽，但仔细一想，又好像什么也没说。 “‘依依’是心与茶、心与心的联系。”这句话特别让人费解。心与茶如何相通？心与心之间的联系就是友谊。我劝你再喝一杯酒。西出阳关，便无故友。这与心一样，与禅根本不近。
正清和雅谈禅茶
记得几年前，我参加了某寺庙主办的禅茶学术研讨会。会上，禅茶精神被高度浓缩为四个字：清净、清雅。一位长辈对此感到非常自豪，认为将茶的境界从“清净和谐”提升到“清净淡雅”，是一个巨大的进步，是禅宗精神与茶文化结合的实质性发现。与会者鼓掌。从此以后，很多禅宗茶馆都挂上了这四个字。平心而论，“挂”四个字确实比“挂禅茶”更现实，因为至少不难理解，有直接的指导作用，至少让人能有一定的掌控力。
但为何禅茶如此纯净、高雅呢？我在家泡一壶茶可以吗？
禅茶典故
从历史渊源来看，很多人都愿意去探寻禅宗茶或者佛教与茶之间的典故。那我们来梳理一下，看看大家都提到了哪些与禅茶有关的典故：
第1章：吴丽珍
公元前52年，吴丽珍在四川蒙顶山种植了七棵茶树，开创了世界人工栽培茶叶的先河。因此，吴丽珍被尊为茶祖。公元前4年，佛教传入中国后，吴立真在蒙顶山修行佛法。他还修佛学茶，开创了第一个“佛茶世家”，被尊为甘露禅师。
第二码：冯氏的耳闻目睹记录
唐代人冯岩在《北宗禅宗》《封氏闻见记》年记载了修茶的情况：“学禅、做事至不眠、夜不食，皆准饮茶。人以己利。”从此，模仿别人就成了一种风俗。” ”。
第3章陆羽
陆羽，唐代人，被世人尊为茶圣。他出生于寺院，三岁时被禅师收养。他从小就练就了高超的采茶、泡茶技艺。他撰写的《茶经》介绍了茶叶的历史、种植、加工、茶具、品茶习俗等。
第四课：去赵州喝茶
唐代南禅体系的禅僧也讲究饮茶。唐末五朝，河北赵州禅师用“去喝茶”的委婉想法来迎接弟子。据《卷《景德传灯录》卷十记载，赵州问新来的和尚：“你以前来过这里吗？”和尚回答：“曾经来过这里。”赵州道：“我们去喝茶吧。”他又问和尚，和尚回答说：“我没有去过那里。”赵州道：“咱们喝茶吧。”这就是禅宗史上著名的“赴赵州喝茶”公案。
第5章元武克勤
宋代著名禅宗大师元悟克勤在湖南嘉善着有第一部禅宗著作《碧岩录》，悟出了禅茶的滋味。他曾亲笔写下“茶禅依依”四个字，送给正在求学的日本弟子卫西。圆吾的手迹至今仍收藏于日本奈良的大德寺。因此，日本茶道也有“茶禅一味”之说。
第六章茶汤会
唐宋时期，禅宗寺院设有专门的“茶馆”，供僧人喝茶；各家茶馆里都有专门的职位，称为“茶头”。丛林法则要求每天在佛陀、祖先和神灵面前奉茶；新住持金山也有茶道、汤道；甚至还有专门用茶汤举行的宴会，称为“茶汤会”。
日本禅宗寺院的庭院里还设有“茶亭”、“茶寮”。茶阁建筑典雅，环境幽静。它们是我国禅宗寺院“茶堂”、“茶寮”在日本的发展。可以说，中国的品茶之风始于寺庙，并在寺庙中流行。唐宋以后，品茶之风更加盛行。随后流传到文人、士大夫、宫廷贵族，乃至民间。
这些典故无疑与佛教和僧人有关。似乎对每一个人物、每一个时间的考察，都是对禅茶的探索。然而仔细分析后，问题出现了——
吴丽珍在第一藏中开创了“佛茶世家”。许多学者认为这是站不住脚的。他们甚至认为连吴丽珍本人也是这个家族的后人。我们不会在这个层面上探究真相或谎言。至少，吴丽珍的佛茶世家没有留下任何理论，所以没办法研究。第二章描述了僧侣的饮茶习俗，这是较早的文字记载。也没有提供理论支持；第三章陆羽，他是智寂和尚养大的，所以他的茶是禅茶。这个理论似乎是弄巧成拙的。是的，和尚喝的茶不一定是禅茶。茶；第四章去赵州喝茶，也陷入了僧侣身份的陷阱。不过，“去喝茶”公案确实讲的是真事，禅师却没有解释。可惜后世无数人研究这本公案，只是猜测或绕圈，已经无法修禅了。去吧，总之，我还没说到点子上；第五章中，元悟克勤真的留下了“茶禅一味”四个字吗？我请在日本留学的朋友打听此事，确认大德寺没有这部作品。 《六藏》中的茶汤会、茶馆等充其量只是以茶为道具的佛教活动。
禅茶在哪里？哪一个？谁说清楚了？
佛语、佛语、禅茶
南方某寺庙举办无私禅茶会，引起极大关注。他们的原创文案令人耳目一新。比如，他们把开水叫“丹霞烧佛”，把后汤叫“法海听波”，把洗碗叫“法轮转”，把烫锅叫“香汤浴佛”，把洗碗叫“法轮转”。称品茶为“佛拈花”。倒茶曰菩萨入狱，冲水曰法雨，洗茶曰众溪还，泡茶曰宇宙覆，分享茶叫雁溪水声，奉茶叫救度众生，闻香叫五气朝元，品茶叫随波漂流，回味称为圆满的启蒙……
听起来真是令人耳目一新。我一定得到了专家的指导并努力了。遗憾的是，兴奋过后，我们似乎什么也没得到。泡茶与这些佛教术语的结合，本来就是一种牵强附会。
你尝过禅茶的味道吗？
2005年，我有幸在少林寺新建的禅堂体验了几炷香的冥想。我也有幸听到了当代禅宗弟子惠通长老的教诲：禅堂里的茶，是用来提神静心的。它还可以帮助我们开悟.
老人的话在我耳边久久萦绕。
一杯茶如何能让人开悟？
多么虚空的破碎啊！
禅宗涉及什么？佛寺的禅堂，也称佛堂，禅、子坐禅。他们必须向方丈请假。他们要求什么样的休假？生与死的假期！
是的，禅修是最直接、最有限的修行方式。学佛的根本在于解脱生死。禅修讲的是生与死，什么是生与死？无无明、无明尽；无老死、无老死尽。十二因缘究竟说了什么？或生或死！
生命不可能是永恒的，生命就在呼吸之间。当我们还沉迷于生命的诸多表象时，我们其实离真正的认识越来越远。
如禅茶，或茶禅。为什么我们不能从生死的角度来看待它呢？
初生的禅就像一片年轻的茶叶，充满了生机，但又带着一点生涩和轻狂。采茶人从茶树上采摘幼嫩的茶叶，突然他们的命运发生了转变：茶叶脱离了茶树，就像一个孩子离开了父母的照顾，告别了以前的生活。生活。下一步的修行之路是什么？在无尽的孤独中，这颗心会经历怎样的煎熬？接下来，痛苦真的来了。将嫩茶叶简单晒干，然后放入锅中炒制。这个过程确实很艰难。那是一种炼狱般的感觉，身体和精神都受到了最严峻的考验。然后，被包装，流入红尘。
苏东坡和他的朋友们聚集在西湖苏堤旁。茶叶的包装被打开，淡淡的幽香散发出来。沸水冲泡，将茶叶放入杯中翻滚。苏东坡说：“若要将西湖比作西人，好茶历来如佳人”。
茶，在这一刻，又恢复了生机。
经历了重重磨难后，禅师在这一刻恍然大悟……
生命在呼吸之间，涅槃，重生。你尝过禅茶的味道吗？
