唐代刘禹锡

梵语中关于沙门的词语，就像汉语中关于去除欲望的词语一样。若能离欲，则方寸土空；若能离欲，则方寸土空；空则一切法入；空则一切法入。入则出，是字形；入则出，是字形。言语精彩深邃，必须依靠声音的节奏。因此，近代以来，世子通过他的诗为世人所知。因为专注，所以境界达到，所以心清净；因为专注，所以境界达到，所以心清净。因智慧而言，故清净而美。信禅林花萼，小心江水明珠。褚鸿举在镜瀛学诗，私试吟诵，又在玉溪学。绿羽遮榛子，飞翔者仍不见踪影。今年到武陵，见石两千，奇奇惊奇。熟悉江沙十几年的人，足有十余人。听到姚的名字后，他的技能就会发生变化。闰年八月，出城东门，游览仁寺，鸿举就在。当他告别时，他告诉他他要离开。又曰：贫雅之人，闻东诸侯之作而作诗者，非武陵莫属。我现在有幸继承了他的话。就像接受法印一样。宝山下坚守为宜。它不仅仅是衣服和装备上的一束鲜花。闻其叩尚，诵成章八句。县守则坐下来，大声尖叫，热情高喊。对于短时间的学习来说，学会如何去做就足够了。

我穿过画廊看画，找到一条安静的小路找到了和尚。

小池鹤满，秋古树蝉鸣。

待宾客到来，茶烟升起，鸟儿归席，收去。

浮杯明日将去，悠然望水。

翻译：

欣赏壁画并沿着长廊漫步。

求僧之路安静祥和。

小池和白鹤看上去都很明亮干净。

古树、蝉声，都带着秋天的韵味。

当客人到来时，茶烟就会升起。

家禽黄昏归来，收起讲桌。

和尚明天乘船离开。

四目相对，除了流水，什么也没有。

逍遥兄备注：

上联二译：喝足此杯，明天就走。四目相对，只有流水。

上联第三译：放下茶杯，让它飘向明天，彼此对望，随流水飘远。

笔记：

弘居法师：刘禹锡的好友，住江陵禅寺。

江陵：指江陵城、江陵府、荆州市，即今湖北省荆州市，位于湖北省中南部。江陵是春秋战国时期楚国的都城，是楚国鼎盛时期的政治、经济、文化中心。魏晋南北朝时期，与当时扬州行政所在地建康齐名，素有“江左第一镇，莫过于泾阳”之称。

看遍走廊的画：也有“看遍走廊”的意思，具体含义不详。

讲经席：道士、高僧、儒家大师讲经的座位。也用作教师、学者的尊称。

浮杯：暗指“渡杯”。西晋时有一个和尚，能用木杯渡河，称为北渡。后来，这个代号被用来指僧侣出行；或前往过水的人。南朝梁会教《高僧传》卷十一：“量杯者，其名不详，常以木杯量水，故为眼。”我第一次见到他是在冀州……我住在北方的一个家庭里。屋子里有一尊金雕像。杜正要偷。房子的主人发现了它，并追赶它。见状，他缓缓前行，却追不上他。到了孟津河，他把一个浮木杯放入水中，用它渡河。没有虚风，身轻如飞，渡过堤岸，到达了京城。 《唐诗道实《法苑珠林》卷41》：“西晋时，不知沙门北渡是谁。他来自冀州。他大约七十岁了。他隐姓埋名，修行不多。那时他并不是一个受人尊敬的人。我试图住在一座有金色雕像的房子里。我喝了早上的一杯酒就离开了。主人策马追赶，但他骑得很慢，却追不上。至河，取小杯渡孟津，故名北渡。 ”二是指古时3月3日的‘流杯’，又称“浮杯”。将酒杯放在溪流上，让它浮起来，一停就喝。三是指满饮，即喝满一杯酒作为惩罚。

Yoyo：手指指向一望无际的流水景色。第二是指渴望和担忧的表现。三指形容闲适、安逸。

评论

《史上最美茶诗》排名第87位。此诗是唐代著名的茶诗，也是唐代禅茶诗的代表作之一。文笔很优美，很写意，很有禅茶的感觉。古木参天，山寺幽静，茶烟袅袅，醉秋风。好一幅和尚天求秋山的图画，好一幅禅宗泡茶的图画！

公元805年八月，唐顺宗在宦官的压力下，立禅宗太子李纯，李纯即位，是为唐宪宗。第二天，他下令贬诸大臣，史称“二王八司马”事件。其中，王叔文被贬为豫州司马，王恭被贬为开州司马，韦执谊被贬为崖州司马，韩泰被贬为干州司马，韩华被贬为饶州司马，柳宗元被贬为永州司马。而刘禹锡被贬为郎州司马，陈坚被贬为泰州司马，凌准被贬为连州司马，程颐被贬为郴州司马。

而二王、八司马等改良派领导的“永贞变法”运动，仅用了146天就夭折了。这是以宦官、诸侯、大臣为代表的腐败势力对变法力量的猛烈反击和决定性进攻。刘禹锡因此被贬到朗州（今湖南常德），为官十年。

但刘禹锡是谁？那就是唐朝的“平头哥”！那就是那位闻名全唐的“不服就做”的刺头诗人！被贬到偏僻的朗州？继续做吧！于是他写了很多寓言诗，讽刺当朝宦官权臣的腐败，表达自己的不满。同样的原因，刘禹锡也未能回到长安。直到十年后，也就是公元815年二月，刘禹锡等人才被召回北京。

但次年三月，刘禹锡又开始工作了！他写了一首诗《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》，又名《玄都观桃花》：“红尘来紫路，人人看花，玄都桃树，皆是六郎走后所植。”意思是玄都寺里的桃花真多，美丽极了。它们以前从未存在过。都是我被贬长安之后栽的。言外之意就是，这些投机取巧的权贵官员，这群跟风而行的探花者，对当世的权势人物充满了讽刺和嘲讽！

“要么他正在战斗，要么他正在去战斗的路上。”这句话指的是刘禹锡。于是，他再次被贬。刘禹锡、柳宗元再次被逐出长安，柳宗元被贬到柳州，刘禹锡又被贬到更远的亳州（今遵义）。后来在帮助下被贬到连州（今广东连州市），担任连州刺史近五年。

这首著名的禅茶诗是刘禹锡担任郎州司马时所写。刘禹锡有一位好友弘举法师，在江陵（今荆州）修行多年，但经常云游四方，独自修行。这次他在朗州东门外的一座寺庙里修行。今年深秋，刘禹锡徒步外出，与好友弘居法师喝茶，讨论道教。

全诗清新流畅，对比工整，言简意赅。勾勒出一种静谧空灵的审美意境。这是一首极其优美的禅茶诗。同时，刘禹锡的文字极具艺术感染力，具有刘禹锡一贯的时空感。不仅描绘了山寺的秋景，更有景物交融的真挚情怀，还有悠闲的禅意。静谧高尚的情怀，淡泊美好的情趣，用优美的文笔写出来，令人回味无穷。

首联“满廊看画，幽道寻僧”，写“美”。章节以参观寺庙开始，漫步长廊，看画作和秋色，描述了寺庙美丽而宁静的环境。同时，也含蓄地描述了弘法大师住所的深度，隐喻了僧人追求宁静、无为、心明的境界。文字简单，却蕴含着独特的禅意。用动作来描写景物，用景物来表达感情，可谓是意境深远。

下巴上的对联写着“小池鹤清水，古树秋蝉”，取“安稳”之意。寥寥数笔描绘出寺院静谧的景色，洋溢着清静恬淡的禅意气息和独特的心境。戏水的白鹤、碧水、古树的秋色、蝉鸣，通过视觉和听觉，营造出一幅动静皆宜的立体深秋美景。落叶轻烟，秋风沁人心脾。正是泡茶的最佳时节。幽静的禅门庭院和仙鹤秋禅，体现了弘法大师的高贵与超脱。

值得注意的是句子中鹤、蝉等意象的使用。 “蝉”是一个独特的文学形象，具有丰富的文化内涵。早在周代《诗经·小雅》年就有记载：“蝉鸣蝉鸣”，这个“蝉”就是“蝉”。 “蝉”的意象主要有三种含义，一是秋天的悲伤之情；二是仕途上的避祸之情。三是中国文人的思想价值取向，特别是儒家的崇高形象和道家的超然形象。

例如西晋陆云说：“夫若头上有胯，则有文；饮露有气，则清；不喜黍黍，则将”。不住巢，则节俭，即忍耐，则有信；戴冠，则有正相。

颈联“客至茶烟升，鸟归宴采”，写“聚”。总意是：“宾客至，茶烟升。暮禽归，讲堂收。”继前半诗写了寺庙环境和思念人物之后，这副对联是前半诗的延续。刘禹锡拜见弘法大师后，我们立即开始泡茶、喝茶、讨论禅宗。我们聊得很开心，忘记了时间。直到日落，茶会才结束。

用动来形容静止，用聚集来形容情感。这句话含蓄地描述了一场精彩的茶会。早上或者中午去山里的古寺。直到夕阳西下，暮色满天，秋茶会才结束。萧瑟的秋风里，既有冷漠与空虚，也有闲适与超然。为什么茶香需要这么多人？唯有刘禹锡、弘巨大师、古树、秋风、蝉鹤。

最后一副联“明日浮杯去，水面上悠然相视”，写的是“情”。我的朋友弘举法师明天就要乘船出发了。四目相对，除了流水，什么也没有。真可谓：流水长，思念亦长。 （又译：喝足此杯，明日便走，四目相对，唯有流水。）

“浮杯”源自“杯渡”，是南朝梁会教、唐代石道士著名的禅宗典故。相传西晋时期，有一位僧人可以乘木杯渡河，世人称之为北渡（Beidu）。后泛指僧侣出行或乘船渡水。

从此，唐宋文人尤爱用此典故，成为一种文学时尚。它因其远行、漂泊、诗意远方的内涵而逐渐成为一种文学形象。唐代李白说：“何时携手，向彭婴敬一杯？”杜甫：“兮妃常近鹤，杯不惊鸥。”元稹：“昔日见杯渡，今人说鹤上相会。”宋苏轼曰：“已生半世，犹欲渡。”河。”

刘禹锡也很喜欢“杯渡”的典故，多次使用，称其为“浮杯”。你看：《寒蝉赋》：“浮杯明天去，看水。” 《高僧传》：“突然我看了一眼高度，我想漂浮在杯子上，相信流水。” 《法苑珠林》：“浮杯飘洋千里，致敬名山，适应精神”。

因此，最后一副联呼应了“送回家”的主题，表达了依依不舍的真挚友谊。这是深情而有意义的。在我的想象中，明天告别的时候，一个人在岸上，一个人在船上，两个人对视一眼。船远了，只剩下流水了。

刘禹锡是一位儒、释、道三家学者。他本是儒生，却喜爱道教和禅宗。他写了三部哲学著作《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵并引》，并将他对世界的探索写成了诗歌。他堪称唐代用哲学思想和唯物主义写诗的第一人。

刘禹锡一向喜爱茶。到刘禹锡、柳宗元双双考入科举的时候，陆羽的泡茶方法已经名声大噪，并逐渐在唐代文人中流行起来。唐代茶道哲学的诞生形成了五大流派。毫无疑问，文人学派和禅宗茶派是最盛的两个学派，影响深远。

当时，日本派往唐朝的传教士和僧人，勤奋地吸收饮茶方法和茶道思想的养分，很快就形成了日本弘仁茶风。

唐代的禅宗茶派已经非常成熟，茶禅并不只是谎言。唐代的文人墨客喜欢到山寺，寻僧，闲话，泡茶，论道，山水造就了宁静。或许，远离红尘，安静悠然，听风看云，赏春领秋，才能领略它的真味！

刘玉玺《送鸿举游江西》

山虽不高，但有仙则名。水不深，有龙就有灵。这是一间简陋的房子，但我是有道德的。上阶青苔痕绿，帘上草色绿。谈笑有书生，来去无闲人。可以调素琴，读金经。没有凌乱的丝竹耳，也没有案卷的费力造型。南阳诸葛路，西蜀子云亭。孔子说：有什么可耻的？

刘玉玺《赠日本僧智藏》

朱雀桥边野草繁花，乌衣巷口夕阳西下。

昔日，王谢堂面前的燕子飞进寻常百姓家。

刘玉玺《天论》

自古以来，秋天就是一个悲伤而孤独的季节。我说秋天比春天好。

晴朗的天空中，一只鹤飞翔在云层之上，给蓝天带来诗意。

刘禹锡《竹枝词二首·其一》

柳绿清江平，闻浪江歌声。太阳从东方升起，雨从西方落下。没有阳光，却有阳光。

刘玉玺《陋室铭》

老鹰在香丛中射出花蕾，老人将它们放逐到仙家。

今夜湘江月色更浓，照了一碗花香。

刘禹锡 《送鸿举游江西》

禅僧学习禅宗和文学。刚出山的时候，他们似乎并没有什么意图。风卷树从何而来，绕巴山而回不去。我喜欢悠闲地住在山州古刹里，阅读龙王宫里的所有书籍。我派你去海边捡石头砚台，去白帝城边寻找野菜。突然，当我爬到高处时，我的心一亮，我感觉自己漂浮在水中。茫茫薄雾，鱼鸟相爱，东行三千三百里。荆门峡断绝无任何漩涡，向平峡浩瀚清澈。庐山薄雾初见瀑布，江西月朗可闻渔歌。中陵八郡侍卫众多，其中一半是西会友人。当我遇见我的老师时，我的言语是空的。我把高斋想象成一头咆哮的狮子。

刘玉玺《乌衣巷》

西北秋风枯蕙兰，洞庭碧波升云。

茂陵有一位才子，居江陵，乞新诗，合掌诵读。

刘禹锡《赠日本僧智藏》

浮杯飘洋过万里，礼敬名山，适应灵性精神。龙潭水深夜深，鹤野田新秋绿。身内若无土，心如未读经。对于那些想在中国学习道教的人来说，有几个人非常勇敢，得到了宁馨。

刘禹锡《一七令·叹水别白二十二》

水。

到了清朝，

完美的。

从一勺开始，

至千里。

利人利物，

当它走的时候，它就停止了。

道的本质是清净的，

友情如此轻薄。

你行驶在金谷堤上，

我在石渠部门。

两心相忆如流波，

潺潺流水昼夜不息。

刘玉玺《秋词》

仙子美丽东南，沉着冷静，善于控风。

笙歌五云，天地一锅。

在金华洞接骨灰盒，在玉皇宫烧香。

当我来找你关门的时候，我应该去崆峒。

刘禹锡《尝茶》（选）

寥寥数语，可解百思，坐驰可驾驭万景，善诗者，皆能行之。工作源于才华，才华源于知识。二者相辅相成，诗道皆备。

刘禹锡（772—842），字孟德，唐代大臣、文学家、哲学家。他被誉为“诗坛英雄”。 21岁的刘禹锡于公元793年考取了与柳宗元相同的考试，同年考入博学洪词科。

曾任太子学堂吏，入淮南记事处，参军，幕府节度使都右尚书，京兆府渭南县主簿、监察御史、农场员外郎、判盐铁案、朗州司马、连州。巡抚、夔州刺史、河州刺史、东都侍郎、嘉俭学礼部侍郎、集贤宫学士、礼部郎中、苏州刺史历任汝州刺史、通州刺史、太子宾客、秘书监等，世称刘。嘉宾，刘尚书。

擅长诗文，与柳宗元并称“柳柳”。留下了《重送鸿举师赴江陵谒马逢侍御》、《寻汪道士不遇》、《董氏武陵集纪》、《陋室铭》等著名作品。他还留下了三本哲学著作《竹枝词》，讨论天堂的物质性。分析“命运论”的起源，具有唯物主义思想。作者《杨柳枝词》 《乌衣巷》。

刘禹锡的著名茶诗有《天论》、《刘梦得文集》、《刘宾客集》、《西山兰若试茶歌》等。

——摘自《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵并引》，逍遥哥编辑。

逍遥兄，茶文化学者。《尝茶》 大型茶文化丛书第一批完成的四本茶书：《酬乐天闲卧见寄》、《史上最美茶诗》、《伟大的茶》、《人类茶简史》。它们均拥有完整的版权，并已申请官方版权登记，即将出版。第五本茶书《问茶记：照亮人类文明的茶史巨星》即将完成。