真正的茶道存在于中国而非日本
长久而尴尬的问题：中国茶道是什么？
近百年来，中国茶文化界最大的误解和误读之一就是关于茶道，尤其是日本茶道。本文试图用尽可能简洁的陈述来澄清这个百年迷雾。
和谐、尊重、沉默是日本茶道的精神。我们一接触茶道，就知道这一点。
既然“和、敬、默”是日本茶道的精神，那么我们中国的茶道精神是什么呢？结果我们很尴尬的发现，中国似乎并没有明确的茶道精神。
茶圣陆羽在最古老的茶学专著《茶经》中说，茶是用来喝的，最适合精致节俭的人。茶与道关系的表述似乎就是这句话。所以我们最初把勤俭之德定义为中国的茶道精神。但是，
这一直是有争议的。其实陆羽并没有明确指出勤俭节约是茶道精神。于是，各界人士提出了不同的意见，如尊诚、尊美、静诚等。但是，两者都不能统一。中国的茶道精神是什么，
这已成为一个世纪以来困扰中国茶学界多年的难题。试想一个连茶道精神都模糊的国家，茶道又如何？在茶的故乡，在茶文化的发源地，这真的是一件极其尴尬的事情。在讨论之前，我一直害怕三分。但是，
这其实是一个主要原因。这件事的背后其实隐藏着一个关于茶道的密码。
为什么没有明确的中国茶道精神？
上述问题也困扰了我很多年。但是几年前，我突然找到了答案。其实秘密是我们其实问错了问题，日本茶道是什么？韩国茶道是什么？什么是中国茶道？我们陷入了一个错误问题的陷阱。
如果我们从源头问这个问题，我们永远也找不到答案。现在换一个角度，我们把起源的问题推得更远，直接提出问题：茶道精神的本质是什么？陶，什么事？嗯，现在问题和答案突然变得简单明了。
陶：根植于中国文化的逻辑秘密
道在中国文化体系中有着特殊的意义。路，路，这是最简单的意思。向上延伸，道就是绝对真理，也就是上帝和上帝的法则，上帝的法则。
在中国先秦时期，儒家、道家、法家等。他们都承认道代表着绝对真理和上帝的法则，但他们对道的探索和理解是不同的。道生一，生二，生三，生万物。另一方面，人要顺地，地要顺天，天要顺道，道要顺自然。
中国文化的逻辑秘密在于中国文化相信道产生一切，反之，世界上的一切都应遵循天道。在天则昌，逆天则亡。对于中国人来说，这个逻辑不言而喻，几乎不用解释就能理解。
探索道、理解道、追随道的过程，将贯穿中国古代圣贤的一生和行为。老子，孔子，墨子都是这样，即使是优秀的工匠和手艺人。这种状态就叫修炼，就是返道。
回归道，天人合一，是中国整个古代社会的共同信仰。只是不同的学校对回归方法的理解不同而已。越来越多的中国人在日常生活中修道。仁、礼、智、信，都是修行的境界。孔子高兴地说，他自己，
70岁了，终于可以随心所欲，不越界了。这是通过修行逐渐接近道的生命状态的表现。
道的地位如此之高，带来了一个现象：中国人不轻易说话。避免不尊重和自负。比如剑的技巧，我们不叫它剑道，我们叫它剑术。武，我们不叫武，我们叫武。书法，我们不叫书法。在日本，
日本人学会这些技巧后，都哭了。剑道、蜀道、柔道、茶道等等。我们终于又谈到了茶道。
日本把这些技能称为“道”，是一种懒惰而简单的做法。但考虑到日本人来到中国，学会这些技术后，带回日本，传授给其他接近野生状态的日本人。采取简单的方法也是可以理解的。然而，我们必须明确指出，
这其实并不严谨。
在中国文化的严密逻辑中，道与术是相对的。道代表着来自天(神)的最高原则。艺术代表人们创造的东西。人们创造发明的东西不能叫道，只能叫艺术，比如医术，不叫医道。计算的方法叫做算术。
在中国文化的严密逻辑中，技术、艺术和道教代表了三个层次。第一种是学技术，技术掌握了，就达到了艺术的高度，这叫卖弄技巧；再往上叫高超，接近道，但不能说是道本身。
在日本，茶道是对茶艺术的一种不精确的表达。
至此，基本答案已经很明确了。茶艺，以中国文化的严谨逻辑，不叫道。
在茶经中，陆羽谈到了茶艺，即种茶的方法，制茶的方法，煮茶的方法等等。以陆羽的文化知识水平，绝对不会把这些叫做茶道。《茶经》找不到茶道这个词，很正常。
严格来说，日本过去从中国学来的茶道不能叫茶道，只能叫茶艺，但日本几千年来一直在叫，也一直在叫。就是这样。
有学者认为，中国现在的时代是一个低水平茶艺表演的时代。我不太同意这种说法。不要以为茶道低人一等，茶道就是高级。茶艺其实是一个很高的层次，一个很崇高的专业名称。只有打好了技巧的基础，才能提升为艺术。
在台湾省，陆羽茶艺中心的地位很高。我们的楚天茶道中心也在继续教授茶艺。不要为茶这个词感到羞耻。茶艺表演不丢人。
在中国的职业体系中，我们有制茶师体系、茶评家体系、茶艺师体系。这些话是严谨的。称茶道大师不严谨。因为我们没有人能声称已经达到了道。
为了让更多的人认识和了解茶，也有必要进行茶艺表演。在过去的20年里，从野外到茶在中国人民日常生活中的蓬勃发展，茶艺的推广功不可没。而且，我们可以看到中国茶艺的进步也是非常可喜的。散开，
中国的茶馆设计、茶具设计、茶叶包装设计、茶叶服装设计，包括茶叶本身的养生研究，都取得了长足的进步。
有了茶，中国不需要特别的茶道精神。
就容易发现很多了，所谓的茶道其实是对茶艺的一个不严谨的称呼，中国古代文献中关于茶道的表述并不多，非常好理解。毕竟中国古代传下来的东西大多是严谨的。不严谨的东西，
很多都被修改了。
接下来我们就来解剖一下所谓的茶道精神。
我们都知道日本的茶道精神是什么，也知道韩国的茶道精神是什么。我们不知道中国茶道的精神是什么。好尴尬。
这个问题的答案比较简单。所谓的日本茶道精神，韩国茶道精神，都是中国文化精神的一脉，仅此而已。
说到茶道精神，我想到的是每个城市都有的城市精神。每个大城市，从北京到武汉，似乎都没有城市精神，城市也没有文化。每所大学也有它的校训，而我的母校武汉大学的校训就是自强不息，坚韧不拔，务实创新。其实也差不多。
其实各种校训、城市精神、茶道精神的呈现差别不大。因为都指向道和修。不修复，不落实，一切都是空的。
中国没有提出他自己的茶道精神，因为中国人根本不需要一种特别的茶道精神。
在中国人看来，茶有助于修身养性。他很清楚该往哪个方向修。包括佛经在内的《道德经》、《论语》等经典足以指导他的修行。他不需要另一种茶道精神来指导他的修行。
如果孔子活到今天，就不需要学习和理解各种行为准则了。他的知识和修养体系，如果合情合理，完全符合这些要求。
茶可以帮助修炼，这是中国古代人普遍认可的价值。儒释道都喜欢茶，都知道茶有助于修复。唐朝的鲁豫时代已经是这样了。同时，茶在人们的日常生活中如此普遍，以至于人们对茶的喜爱，
比如对邻家女孩的爱和赞美。深情而不轻浮。苏轼的诗把好茶比作美人。“你要把西湖比作西湖，你永远比不上美女。”
清朝有个禅师叫金田。他在湖北远安六盘水讲学，喝了当地的鹿苑黄茶。这是中国最好的黄茶之一。他喝了之后，非常感动，于是写了一首著名的诗来赞美它：“山精石液上乘，
芳香的气味；不仅能清心明目，打坐还能降伏睡魔大军。“在这首诗里，他说得很清楚。茶叶品质与土壤、生态的关系，茶叶品质的表现，茶叶的养生作用，最后，他谈到了茶叶与栽培的关系。好茶是修炼辅助，可以帮助他修炼。
谨防茶崇拜谈日本茶道
说到所谓的日本茶道精神，就要说说茶的历史了。
茶最早是在中国发现和使用的。但茶原本是用来入药的。茶有排毒之类的。后来茶变成了一种饮料。到了唐朝，茶已经被中国人广泛消费。但饮用方式以混饮为主。只是在茶汤里加一些其他的东西，比如盐、牛奶、花生之类的。
现在，在欧美，还是大量采用调饮法。中国周边的民族也是大量使用调饮法。但是陆羽，又是伟大的陆羽，在茶经中明确的倡导了清饮法。不主张在茶中添加任何别的东西。清饮茶，感受茶的本味。茶中有至味。
这是陆羽的伟大见识。
清饮法，从此成为中国最主流的饮茶方法。直到今天，我们还是提倡清饮，以清饮为主。清饮完一款茶，甚至我们还要清清口，再品下一款茶，避免串味和夺味
在唐宋的时候，日本人来到中国，带回了茶籽，带回了种茶法，带回了制茶法，也带回了吃茶法。在明代的时候，日本人再次来到中国，主要从中国沿海省份的寺院，带回了禅宗思想，以及用于礼佛的茶的仪轨。
抹茶道和煎茶道，就是两个不同阶段被带到日本的。又形成不同的流派。
千里之遥，大风大浪，出生入死，中国茶艰难的来到日本。其所受到的礼遇和尊崇可想而知。茶道，在日本实际上变成了接近于茶的宗教，崇拜于茶的一种宗教。“和敬清寂”成为日本茶道精神，
实际上是中国佛门其中一支的礼佛要求。但是在中国，拜的是佛而不是茶。茶是用来敬佛的。
在一杯源于中国的茶面前，武士卸下刀剑，众人顶礼肃穆。但是，在茶的故乡，中国，绝不会普遍出现这种情形。如上面所说，中国人首先发现了茶，也利用了茶。中国人把茶当成邻家女孩，当成助修的伴侣，
亲切、美好而随意，但是不会顶礼膜拜，不会偏执，不会古板，不会拘束，不会高深莫测。
结语：走正道，识偏道
道的思想，源于中国。修道，贯穿于中国古代先贤的几乎全部精神生活。抚琴、焚香、书法、品茗、太极、武术，以及百行百业的工作，如制药，都贯穿着修炼因素。古人把制药的过程，叫修合。修合虽无人见，存心自有天知。
受《道德经》 、 《论语》 等经典的深刻影响，中国人在修道中尚静。“至虚极，守静笃”。“静以修身，俭以养德”。静，成为各行各业入门的第一课。不静，就不足以生慧，也就不足以悟道，
技艺也难以提高。有了静的工夫，加上重德，就逐步走上了道德修为与技艺双重提高的美好之路。
我曾经提出一个观点，在当代，茶是中国国学的入门。顺着一杯中国茶，我们走进去，里面就会次第展开中国古老而伟大的文化传统。从书法到绘画，从音乐到哲学，以致修炼，文武兼备。茶，来源于伟大的自然，
灵山秀水滋养了它。由于它的独特的吸附能力，它为我们带来了更多的自然能量和气息，尤其是那些好生态地方出产的无污染好茶。
茶道，如果我们一定要用到这个字眼，我们的表述是”以茶合道“
道，存在于汉字文化圈。历史上的韩国和日本，都在这个文化圈，都是这个文化圈的一部分。从这个意义而言，真正的茶道精神，也就是以茶合道。她存在于中国的文化内涵和体系中，并不在日本。日本茶道，是道的思想，
流变于日本并与茶结合的一支。日本茶道精神，是中国文化精神的一支。
但是，由于地理环境与民族的性格特点，日本茶道要特别自我警惕以避免走向偏执和孤冷。道，由于历史的原因，在中国经历了可怕的衰落。但是，在这样一个神眷顾的国度神州，中国还是有少数人始终怀抱希望，
并未彻底放弃信仰。静水深流，实际上我们看到缓慢的回归正在发生。修，从自身做起吧，从一点一滴做起吧。静心和诚信，是以茶合道的第一步。
不迈出这一步，伟大的中国文化道统终将完全消失，永远都不会再回来。
用户评论
这个观点很有意思！茶文化确实起源于中国，很多基础饮茶方式和茶器都是从中国传出去的。日本也的确吸收了中国的元素，但他们加入了自己的元素，形成了独自の风格。就像艺术一样，不同的国家都有自己独特的解读。
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完全同意！茶的起源与发展都离不开中国，日本的茶道更多的是一种精神和仪式感，而真正的品茶技艺还是要仰望祖先留下的智慧。
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这篇文章写得真好，让我对中华茶文化的底蕴更加了解。日本人确实在茶道的仪式方面做得很好，但茶本身的品质和制作方法，终究还是根植于中国的土壤上。
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别的不说，至少我们中国有几千年的饮茶历史吧！日本的茶道也很好， 但这种“超越中华根源”的说法有点奇怪。感觉就像说，汉字由外国演变而来一样，总觉得逻辑不通。
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我觉得不用过度较真啊，无论是日本还是中国，都对茶文化发展做出了贡献。每个人都可以享受自己喜欢的形式，互相学习和尊重才是最重要的。真想看一个更客观的历史分析文章!
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很有趣的文章！我平时比较喜欢喝日本的抹茶，它的口感真的很细腻顺滑。但确实，中国有很多优秀的茶叶，比如武夷岩茶、龙井等，每一种都独具特色。希望以后有机会试一试更多中国的茶。
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这篇文章说的对吗? 我从小喝的都是家乡的茶，觉得日本茶道很神秘，但更喜欢中国茶的味道浓厚一些 。
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说真正的茶道存在于中国，这不是一种主观判断吗？我觉得每个国家都有自己独特的文化和魅力，欣赏不同的文化才是最重要的。
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日本人把茶道做成了一种艺术，注重仪式感和精神追求，也确实让人眼前一亮。但是，茶的起源毕竟在中国，基础知识和技艺都是中国传授出去的，这一点我们应该认可啊！
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同意主张，中华文化传承了五千年，中国的饮茶文化更是源远流长，日本茶道的很多形式都受到中国茶道的影响，这不是很正常的吗？
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这篇文章让我重新思考对茶道的理解。或许是习惯性接受日本的“精致”概念，忽略了中国茶文化的深厚底蕴和传统的技艺精髓。
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我比较认同这种观点。茶道是中国古老文化的一部分，日本茶道是借鉴并发展而来，两者各有千秋。中国茶的种类繁多，各有特色，值得好好品尝探索。
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我觉得很多东西都是互相影响和传承的结果，没有绝对的“起源”。 日本的茶道确实很精美很有艺术感，但不能否定中国茶道的魅力才是关键。
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哈哈，看标题以为是要贬低日本茶道，结果讲的是中国茶文化的深度和历史底蕴，我理解你的意思！ 中国茶的种类和品鉴方法都让我着迷，真的需要慢慢探索学习。 虽然我也喜欢喝抹茶啊～
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很有道理，中华文化从古至今都是博大精深的，日本的茶道也确实受中国传统文化的熏陶和影响，这个观点让我们更加了解茶的历史渊源和不同文化的发展路径！
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我觉得我们不用去纠结谁的茶道更好，而是应该欣赏彼此不同的文化成果。无论是中国的乌龙茶还是日本的抹茶都是值得品味的良品！
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这篇文章让我对中国茶道的历史有了更深的了解，原来是日本借鉴了中国的基础再去发展自己的茶道啊，看来我们中华文化的底蕴确实强大！
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