以欺骗制欺骗，可以打破困扰辜鸿铭数百年的男女关系“茶壶论”。
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当时，中国刚刚推翻封建统治。这些学者西风东渐，对内弘扬西方文化科学知识，同时致力于教育事业。他们学以致用，教书育人，着书立说，使中国人民接触了西方。先进的科学文化知识让中国人民睁开了眼睛看世界，懂得了落后就要挨打。
其中也不乏才华横溢、学识渊博的大学者，但他们却古板得充满了颓废，比如老教师辜鸿铭（1857-1928），他拥有十三个博士学位，精通儒学。九种语言。
辜鸿铭祖籍福建，祖辈远赴东南亚谋生。他出生于马来西亚槟城（现称槟城）。他从小就很聪明，有着惊人的语言天赋。由于英国橡胶种植园主没有孩子，所以收养了他作为养子。十岁那年，他随花园主人回到英国，在英国接受西式文化教育。他先去德国学习科学，后来又到英国学习语言和文学。他考入了英国著名的爱丁堡大学，并受到校长的赏识。
1877年获得文学硕士学位后，赴德国莱比锡等大学深造，学习哲学、文学等学科。他获得了13个博士学位，精通英语、法语、德语、拉丁语、希腊语和马来语等9种语言。
但他始终没有忘记自己是一个中国人，因为当他十岁时离开父母出国时，他的养父布朗先生对他说：你的祖国已经被伟大的人放在了砧板上。权力，它将像肉一样被分割。你们一定要好好学习，将来教育欧洲人！临行前，养父对他说：无论你以后去英国、德国还是任何其他国家，你都不能忘记你是中国人。他始终牢记父亲的教诲，始终把自己视为中国人。他甚至把衣服换成了袍子马褂，戴上瓜皮帽，终生编着辫子。
有一次，辜鸿铭在伦敦街头等电车，手里拿着一份英文报纸看。几个英国人看到一个穿着长袍马褂扎着辫子的中国男子正在看报纸。哈哈，中国人看得懂英语吗？他们围拢过来，露出不屑的笑声。当他们仔细一看时，发现那中国人把报纸翻了个底朝天，不禁哈哈大笑起来。辜鸿铭等这些英国人笑够了，才用地道的伦敦口音慢慢地说：英语一共有26个字母。如果你不倒过来读，那就没有任何意义！几个英国人都惊呆了……
辜鸿铭在欧洲完成学业后回到祖国。继续学习中国文化经典。他在清末洋务大臣张之洞的幕府任职二十年，后在北洋政府任职，主要工作是通译（翻译）。在帮助张之洞管理外事的同时，精研国学，出版了《中国人的精神》、《论语》、《中庸》等著作，一定程度上纠正了外国人对中国文化的偏见。后来，他受蔡元培之邀，担任北京大学教授。在任教期间，他总是戴着瓜帽，扎着辫子，打扮得像个清朝老人。学生们看到后总是嘲笑他。他并不惊讶，说道：我的辫子在我的头上，而你的辫子却在你的心里！
电视剧《觉醒时代》辜鸿铭
辜鸿铭曾说，他生于南阳，学于西洋，嫁于东洋，侍奉于北洋。他关于一夫多妻制的“茶壶茶杯论”很可能与他的一夫一妻制、一妾制婚姻有关。
辜鸿铭的第一任妻子淑姑是一位女士，是典型的中国传统妇女，她裹着小脚，所以经常穿一双三寸金莲鞋。辜鸿铭与叔姑结婚后，妻子的一对“三寸金莲”成为了他的兴奋剂。每当我感到疲惫的时候，我就会揉揉闻闻郭树谷的那对三寸金莲，思绪就会突然涌动。后来，与叔姑结婚不到一年，他就纳了日本姑娘吉田贞子为妾。
贞子是日本关西人。她的父母在中国汉口经营一家杂货店。受战乱影响，他们离开汉口，到中国谋生。但不知道发生了什么事的贞子只身来到了陌生的中国，寻找自己的父母。无奈，她被拐卖到妓院，当起了送茶送水的丫鬟。她坚持不卖身，因此经常被夫人打骂，处境十分艰难。
辜鸿铭一直有逛青楼的爱好。有一天，闲着没事，辜鸿铭和一帮朋友去妓院应酬，遇见了迷人的扎达科。了解贞子的遭遇后，辜鸿铭顿时心生怜悯。他花了两百两银子赎回了贞子的尸体，又给了贞子五十两银子作为寻找父母的路费。
过了一段时间，有一天辜鸿铭走到街上，碰巧遇见了在街上漫无目的地走着的贞子。贞子告诉辜鸿铭，她在武汉街头流浪了一个多月了，仍然没有父母的消息。她的旅费快花光了，但她不知道该怎么办。辜鸿铭觉得她很孤独无助，就让她暂时住在自己家里。回家后，辜鸿铭把扎达科的一切都告诉了妻子舒古。叔姑原本是一个有学问、有礼、贤惠、宽厚的人。她爽快地答应了，还亲自为这个东方女孩安排了房间。后来，在叔姑的控制下，辜鸿铭纳贞子为妾。辜鸿铭非常宠爱贞子。他靠着贞子每晚都能做个好梦，称他为“夜间的安眠药”。
辜鸿铭与妻子合影
辜鸿铭在西方接受了多年的教育，应该比较同情西方的一夫一妻制。但他极力主张一夫多妻制。他认为男人应该有三妻四妾，这样更有利于家庭稳定。
辜鸿铭曾拿出“女”、“妾”两个字来解释。 “女”由“女”和“扫帚”两部分组成，指的是用扫帚打扫房间的女人； “妞”由“立”和“女”组成，意思是女人站在男人身边，随时为他服务。
在辜鸿铭眼里，女人是男人的附属品，生来就是为男人服务的。女人最大的用处就是做家庭主妇，在家照顾丈夫和孩子。事实上，他的学说是封建糟粕“三从四德”的翻版。
民国初年，西风渐盛，在全国提倡男女平等、反对缠足、包办婚姻的大背景下，他的颓废言论受到舆论批评。但他并不在意别人的批评。在辜鸿铭看来，他的理论是完全正确的。只有复辟封建新儒学，他的学说才能得到验证。
有女权主义者来问：为什么男人可以一夫多妻，而女人却不能？辜鸿铭看了对方一眼，然后指着桌上的茶壶和茶杯问道：一个茶壶四个茶杯，你什么时候见过四个茶壶一个茶杯？此言一出，对方顿时哽咽起来。这句话成为当时人们的热门话题。那些男权主义者笑得像猪一样，而女权主义者则义愤填膺。众人一时无法反驳这个理论，只能被老夫子的口才所折服。
辜鸿铭与印度伟大作家泰戈尔合影
辜鸿铭学识渊博，思维敏捷，一向善于口才，但他关于男女关系的“茶壶茶杯论”只是机械类比的诡辩。
据说，当时美国一位著名的女权运动领袖就此事气势汹汹地来到中国与辜鸿铭对峙。辜鸿铭喝了一口茶，故技重施。他用英语不紧不慢地问道：“亲爱的女士，您是怎么来到这里的？”、“乘马车！”辜鸿铭又问：“你的汽车或马车有多少个轮子？”女人：“四个！”顾：“那我应该用一台泵还是四台泵呢？”美国女人一头雾水：“我当然用一个！”辜鸿铭缓缓说道：“是啊，这就是男人娶小老婆的原因吧！”美国女子目瞪口呆，无言以对，只能绝望地走开。
如果当时这个美国女权主义者用欺骗来反欺骗，问辜鸿铭：既然男人可以一夫多妻，女人也应该一妻多夫！你看，就像这个门锁。锁是女人，钥匙是男人。一把锁有几把钥匙不是很正常吗？一把钥匙怎么能配上几把锁呢？估计这话一出，顾老爷子恐怕要无语了！
辜鸿铭与蔡元培等合影
一百多年过去了，当今社会已经实现了男女平等，不再有什么男女权利的问题。改革开放以来，受西方文化影响，道德观念、社会伦理发生了很大变化，性开放盛行。一个茶壶可以配几个茶杯，一把钥匙可以开几把锁。很多人都贪图金钱来享受、发泄欲望。一个男人找几个情妇或者一个女人同时欺骗几个男人是很常见的。要是顾老爷子知道了什么秘密，说不定他就得用手杖去敲棺材板了！
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用户评论
卧槽，这篇博文说的太对了！我一直都觉得辜鸿铭那种把女性局限在“母性”和“温柔”的观念老套死了，现在看来确实是受当时社会环境影响太大。用“茶壶论”来解释确实很巧妙，直击了那个时代的思想僵局。
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说实话，我对这种解读还是比较怀疑的。我觉得辜鸿铭的观点更像是当时的学者界的一种共识，虽然我不认同他的说辞，但也理解他是在那个时代思考问题的方式。不能因为现在的眼光去评判历史人物的想法吧？
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我一直在读辜鸿铭的作品，感觉他真的是一个矛盾的人物。一方面他倡导女性的解放，另一方面却又对传统观念执着。这篇博文把这种矛盾揭露得淋漓尽致，让我更加理解了他的复杂性。
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好文章啊！终于有人用新的视角去解读辜鸿铭的观点。我觉得“以诡制诡”确实是一个很好的方法，能让我们在批判问题的同时，也能看到当时社会的背景和思考方式。这篇文章应该引起更多人去探讨这个历史事件背后的真相。
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我有点不太赞同这种解读方法。我觉得辜鸿铭的“茶壶论”其实并没有那么复杂，他只是简单地用一个比喻表达了一个观点。如果非要解读成一种 “诡”，好像把事情弄得太过复杂了。我觉得他的思想更倾向于直白的表达。
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这篇博文很有意思，让我对辜鸿铭的“茶壶论”产生了新的认识。原来这种看似简单的话题，也包含了这么多的文化内涵和历史背景。希望以后能看到更多这样深入研究传统问题的文章，帮助我们更好地理解历史人物和思想体系。
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我比较同意作者的观点，我觉得辜鸿铭在那个时代确实受限于当时的社会思潮。他的“茶壶论”虽然看似直观，但其实是基于对女性的一种偏见。我们需要用更加包容和理性的眼光去看待这段历史，并反思它对于我们今天的影响。
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这篇文章让我醍醐灌顶！我一直以为辜鸿铭只是一个普通的学者，现在看来他的思想境界很高啊。他不仅能提出质疑，更能用“以诡制诡”的方式来破除传统观念的束缚。希望以后还能看到更多像这样的深度解析。
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这篇博文有点抽象对我理解难度有点大，但是我觉得作者想要表达的意思很深刻。也许我们需要花更多的时间去沉淀和思考，才能真正领会到辜鸿铭“茶壶论”背后的意义。
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我个人比较喜欢传统的分析方法，觉得用“诡制诡”这种解读方式有点过于巧妙甚至有些无中生有啊！我觉得辜鸿铭的观点需要站在当时的社会背景去理解，不能够过度解读。
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太赞了！我经常觉得传统观念对女性束缚实在太狠了，辜鸿铭的“茶壶论”确实很能反映当时女性的困扰。这篇博文让我看到了另一种解题思路，更加清晰地理解了他的思想意图。
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我之前一直用传统的观点去看待这个话题，阅读了这篇文章以后，仿佛打开了一扇新的大门！原来还有这种解读方式，真是太厉害了！ 这也提醒我们要保持求知的心态，去探索更深层面的思考。
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我觉得“诡制诡”这个方法很有意思，也确实解释了辜鸿铭的观点，但是我个人还是希望能够更直接地表达自己的想法，而不是用这种比较绕弯的方式来阐述观点！
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这篇博文写得真棒！让我对辜鸿铭的“茶壶论”有了全新的理解。原来一个简单的比喻也能体现出那么复杂的历史逻辑和社会矛盾，真是让人叹服！这篇文章也启发我，要像作者一样用新的思维方式去思考问题
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我觉得这篇博文对“茶壶论”的解读很有意思，但也有一些地方不太认同。毕竟我们现在生活的时代完全不同于辜鸿铭那个年代，不能简单地拿现在的眼光来评判他的观点。每个时代的背景和价值观都不同，我们需要进行多维度、全面的分析才能做出更公正的判断.
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博主说的太对了！我觉得辜鸿铭这种把女性局限在一个很狭小的空间的想法是极其危险的，他虽然是在那个年代思考问题，但是他的观点却阻碍了女性的发展。
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