陆羽《茶经》规制茶具与茶仪

法门寺地宫出土的茶具都是皇家器皿，所以特别贵。它们与鲁豫规定的在质量上有所不同，但形状基本相同。我们可以对比出土实物和文献来了解唐代茶具的使用情况。在地宫出土的茶具中，有一个金结的笼子，还有一根横梁。

用金丝制成，用来装茶饼。这是一套用来存放茶叶的茶具。鲁豫《茶经》中没有这种茶笼器具的记载。有人认为，这表明的茶具还没有被广泛使用，所以不同的茶具会出现在皇家。事实上，

这么贵的金丝笼子，老百姓绝对买不起。民间存放茶饼的器皿肯定要简单得多。可能是竹笼，就像陆羽《茶经》《两器》中提到的采茶的“壶”。

出土文物中，还有一件银风炉，其形制与鲁豫基本一致。鲁豫《茶经》《四仪》对空气炉有非常详细的描述：空气炉、灰承。风炉以铜铁为材质，如古鼎，三分厚九分宽，六分空，使之尴尬。

哪里有三尺，中国古书就有二十一个字。一尺云“在脊顶上，在底上，远离中间”，一尺云“身体五行全除百病”，一尺云“唐生明年灭胡竹”。在它的三条腿之间，有三扇窗户。底部的窗户被认为是漏风的地方。在中国古代书法的六个大字上，“龚毅”被写在一扇窗户上。

一扇窗户上写着“唐璐”二字，一扇窗户上写着“石茶”二字。所谓“龚毅汤，卢氏茶”也。置于其中，有三格：一格有翟焉，翟者亦为火鸟，画爻以别；其中一个是老虎，老虎也是风兽，画个卦；其中之一是鱼，鱼是水蠕虫。

画一个卦，说侃。荀主风，离主火，阚主水，风能使火，火能煮水，故备三卦。它的装饰品是由荷花，下垂的藤蔓，曲水和文房。其炉，或锻铁，或运泥。其灰担三尺，是铁。

空气炉是一种火炉。为什么这么注重规格？我们可以看到，鲁豫在调节空气炉的时候，根据古鼎的形制，融入了《易经》的因素，排列上有八卦五行，使得这个器具相当复杂。

他的意图很明确，就是要把烧火的炉子变成一套充满文化意义的茶具，让他可以用它来发展茶具。在他的脑海中，有一个“龚毅唐，卢氏茶”的对比。潜意识里他认为自己可以和商汤的伊尹媲美，因为伊尹出身卑微。

通过烹饪食物，它被重新利用。所以，饮食器具要被赋予文化意义，制作茶具，指定茶器，让空气炉不是普通的炉子。法门寺地宫出土的银风炉，制作精美，监管严格，与鲁豫设计的蓝图一模一样。

再比如把茶饼磨成粉的“磨”和扫茶粉的“刷”。《茶经》中有明确记载：“磨为橘木，次为梨、桑、桐、柘。内圈和外圈。内圈准备行动，外圈有危险。当内容物掉落时，没有木头留在外面，

形状像轮子，不会出声。它有九英寸长，一英寸七分宽。落径三寸八分，中厚一寸，侧厚半寸，轴中圆。它的刷子是由鸟毛制成的。“法门寺出土的茶坊是‘金漆鸿雁刘芸银茶坊’，价值极高，符合皇室身份，但其基本形制、

和鲁豫说的差不多。

《茶经》还记载了茶具《洛河》:“莫罗是带盖存放的，所以放在中间。用巨竹削弯，用纱丝穿。它的组合是用竹关节做的，或者是曲山画的。它高三寸，盖一寸，底二寸，口径四寸。”茶厂粉碎的茶粉，

它必须在盒子里过筛，然后储存在盒子里，用于油炸和烹饪。鲁豫做的洛河是用巨竹或者杉木做的，很容易获得，大家都可以模仿。竹木器皿做成盒状，上面盖着纱布，可以用来筛粉。法门寺地宫出土的茶籽是珍贵的镀金银器。

并饰有“飞鹤纹”，非一般人所用。

法门寺地宫中还出土了“秘彩瓷”，证明“秘彩瓷”是越州(今浙江)的青瓷，即《茶经》中提到的“越瓷”或“越州瓷”。明确显示皇室喝茶用的茶碗是越窑青瓷碗。

也就是唐代最尊贵的茶碗。越窑青瓷被陆羽评为极品瓷器，与饮茶的审美情趣有关。《茶经》说：“碗、越州、定州、梧州、越州、寿州、洪州。还是去兴州吧，不然。

如果兴瓷为银，多瓷为玉，兴不如悦意。兴瓷若雪，越瓷冰冷，兴不如月儿。兴华白和，越瓷绿和谭绿，兴不如岳三。“鲁豫不断强调越瓷之美，认为中国各地生产的瓷器都无法相比。

主要依据是瓷碗和茶汤的“千峰青绿”视觉美感，这涉及到饮茶的整体审美趣味。

法门寺地宫也曾出土过其他茶具，基本符合陆羽制作茶具和茶器的原则，只是用贵重的金银来区别于普通人。由此可见，陆羽开创的茶道，在唐代已经是上至皇族，下至平民百姓的一种各界饮茶方式。

他们或多或少都遵循了陆羽的茶道规则。