中国茶道传入日本，离不开隐元高僧和卖茶翁
无论铁壶、银壶还是其他茶道具都是为了饮茶服务当然也有收藏的乐趣，其实日本茶道具的流行并不是崇洋媚外。这个和到日本买马桶盖是大不相同，其实是一种文化的复古。
日本抹茶道来源于中国的唐宋 ，煎茶道来源于中国的明代 。其实道理很简单，中国唐宋时期的饮茶方式被日本学习去了，当时日本派来大量的留学生，也就是遣唐使，学了茶道以后，在日本形成了日本的抹茶道，朱元璋在明代的时候改团茶为散茶，两宋时的斗茶之风消失了，饼茶为散茶所代替。
中日文化的交流离不开遣唐使，也离不开我国僧人的贡献，大家都对鉴真东渡应该不陌生，今天讲煎茶道，要讲两位僧人。
其中一位高僧叫隐元，隐元及其弟子将中国已经普及的叶茶带到了日本，最初用沸水剪煮，在日本被称为“煎茶”。
具体讲隐元是在他63岁的时候(1654年)携带了多名弟子远渡重洋，乘坐了郑成功的船只，自厦门来到了长崎。隐元因其崇高的声望和当地的僧人特别的疏通，不仅担任了崇福寺的第四代住持，并于第二年9月自长崎来到了大阪的普门寺。
1658年，又被引荐给江户的德川将军，德川幕府当时被隐元的高僧气度所折服，将京都附近的宇治地区的一片地给了他建造寺庙，当地的人元老们也慷慨的捐助。
今天要介绍的第二位高僧就是月海禅师，他就是著名的卖茶翁。
卖茶翁生于德川幕府的1675年，出生地在佐贺县，父亲是医生，11岁出家龙津寺，法号月海元昭，14岁随师父化霖禅师去长崎唐三寺，拜访过中国僧人，吃到了武夷茶。15岁徒步千里，到万福寺参加了禅文化活动。22岁开始只身云游，遍访高人。29岁已具有自由通达的诗文才智，仰慕唐人的煎茶三昧之风流生活。
过了整整50年的禅僧生活，卖茶翁十分厌倦当时僧侣社会的生活，念念不忘重振宗风，曾作诗曰：“将为传宗振祖风，却堪做个卖茶翁。都来荣辱亦何管，收拾茶钱赈我穷。”
61岁时，他在东山开了一间叫“通仙亭”的小茶店，燃起茶炉，摆上钱筒卖起茶来，他在酒旗上写道:“百两不嫌多，半文不赚少，白喝也可以，只是不倒找。”
这时，他的思想已经转向“非僧非道又非儒”，神仙的色彩十分浓重，他把茶汤叫做“仙液”;茶客称为“仙客”卖茶的担子则成了“仙窠”。其诗曰：“白云为盖设茶筵，千岁风光异玉川。我有通天那一路，何须六碗达神仙。“这位卖茶老头虽然黑面白须，还是个秃头，却不受身外之累，煞是自得其乐，自赞道：“老来安分，为卖茶翁。乞钱博饭，乐在其中。煮通天润，鬻渡月花。”
74岁时，卖茶翁写下唯一的传世之书《梅山种茶谱略》，描述了茶传入日本的简史，介绍了神农、陆羽、卢仝等茶祖的事迹，从种茶、制茶、赏茶一直说到茶思想，他说：“智水满于内，德泽溢于外之余，始及于风雅茶事。”这种思想在下面这首诗中，表达的极为充分：“酒偏养气功如勇，茶只清心德似仁。纵使勇功施四海，争如仁德保黎民。”
到了晚年，卖茶翁门前宾客盈门，功利之徒拼命收集他的各种用具。81岁时的9月4日，他选择四件紫砂茶具送给好友，将其他全部所有，一把火烧个精光，使之化为灰烬，归还给了大地。
89岁的时候，卖茶翁坐化而去。但他那首《仙窠烧却语》却像一把火炬，从此照亮了日本茶道的黑暗天空。
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用户评论
对，确实！隐元禅师把茶道的精神融入到修行中，这很大程度上影响了日本的禅茶之路。而卖茶翁则通过独特的品茶方式和传播理念让茶文化走进大众生活，两人可以说是相辅相成， 推动了中国茶道在日本的发展。
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隐元大师是位高僧，他将茶道的精神内涵融入禅宗修行，这的确非常有影响力。不过卖茶翁的功劳也不能忽视，他的营销策略真的独具匠心！
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这篇文章说的很有道理，隐元禅师和卖茶翁都是中国茶道传入日本的推手，他们分别从精神文化和社会实践上为日本茶文化的发展奠定了基础。
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我觉得这文章的观点很典型，总喜欢把事物归结到个人的功劳上，其实中国茶道的传播是多种因素共同作用的结果，不应该是谁单独的功劳。
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中国茶道传入日本确实离不开隐元高僧和卖茶翁的影响，但要明白他们只是在历史洪流中的一小部分推动者。
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隐元禅师倡导的“茶道与佛法双修”理念很有深度，他在日本传播茶文化的过程中也结合了佛教文化，形成了一种独特的品茶精神。 而卖茶翁则更注重实用，他的“五七诗句”至今被人传颂，可见他的影响力很大。
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这篇文章让我更加了解隐元禅师和卖茶翁在日本茶道发展中的作用。 原来中国茶道的传播离不开两位杰出的人物功劳！
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我觉得文章分析的有些片面，仅仅就隐元高僧和卖茶翁这两位来论述中国茶道传入日本的进程，忽略了大量的其他重要因素。
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虽然隐元禅师和卖茶翁确实为中国茶道在日本传播起到了作用，但总感觉他们在其中扮演的角色是被夸大了的， 毕竟日本人也有自己对茶道的理解和创新。
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说的很有道理啊！确实不能忘记隐元禅师和卖茶翁对日本茶道的贡献。他们把中国茶文化带到日本，并且让它根植于这块土地上， 这是一种文化的传承与融合!
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我觉得这篇文章缺乏更加深入的分析，只停留在表面现象就简单的概括了隐元高僧和卖茶翁的影响。其实中国茶道传入日本的历程更复杂得多。
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学习历史总是让人受益良多。从隐元禅师和卖茶翁的故事，我们可以了解到文化的传播，不仅仅需要文化交流，还需要合适的时机和环境条件。 这也为我们今天理解跨文化传播提供了啟示。
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中国茶道传入日本的确是一个重要的历史现象。隐元高僧和卖茶翁都是其中的重要人物，他们的贡献值得我们记住 和学习， 他们诠释了不同文化传承与融合的魅力。
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文章分析得很好！从隐元禅师开始关注茶道的精神内涵，到卖茶翁运用商业化手段推广茶叶，两者配合才能推动茶道在日本的发展。这种相互作用的模式值得我们思考。
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关于隐元高僧和卖茶翁对于中国茶道传入日本的贡献，我的看法是： 他们的贡献不可忽视， 但也需要更多视角来全方位讲述这段历史故事。
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文章写的让人很有共鸣！确实，日本茶文化的发展离不开中国人对茶道的热情与传承。隐元禅师和卖茶翁就像是桥梁，连接了中国茶文化的精髓和日本的地域特色。
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隐元高僧通过禅家的理念将茶道融入精神层面，而卖茶翁则用实际行动将茶文化推向大众。他们各自做出了巨大的贡献，共同塑造了日本独特的茶文化。
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这篇文章让我对茶道的历史有了更深的了解。隐元禅师和卖茶翁的故事非常感人， 他们是文化传播的桥梁和使者， 值得我们每个人都去学习。
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中国茶道传入日本，不仅是文化的交流，也是一个历史进程中的重要事件。 通过隐元高僧和卖茶翁的故事，我们可以看到不同文化碰撞产生的火花。
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