洱海之声：探寻自然与心灵的对话

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我这一次来大理并不容易，肆虐了两个年头的新冠肺炎到了第三年依然猖獗，变异的奥密克戎病毒传染性更强，春节本是旅游大旺季，人们却生怕被感染，呆在家里不敢出远门。我女儿夏天就替我们定了大理洱海边的海景房，我和妻子商定初冬时过去小住两天，不曾料到，到了秋天，一度被抑制的疫情开始反扑，变异的阿尔法、贝塔、德尔塔病毒轮番向人们进攻，防疫形势重又变得严竣起来，我们只好停止了南行的步伐。临近春节，这波疫情还没有偃旗息鼓的意思，一再拖延的海景房无法再次延期，我和妻子商定，决定冒一回风险，逆势南下。

我们住的酒店名叫“白居”，靠在洱海边。每次进出，看到“白居”的招牌，我都在想，老板给酒店起“白居”的名字，绝不会取不要钱白白居住之意，而是因为，大理是白族人最集结的地方，此“白”乃白族此“白”，非“白”吃“白”喝之“白”。二十多年前，这个地方仅仅是一个叫双廊的小渔村，如今，随着国内旅游业的发展，变成了闻名大理的双廊古镇，可见，人、地兴盛都是时代所造，一切皆由人气决定。我们的房间在最下一层，屋外的阳台就坐落在海水上。白天，海鸥和水鸭在眼面前不停地翻腾、戏水；晚上，海浪伴我们入睡；早晨，海浪又将我们从美梦中催醒，待晨曦褪去夜色，朝霞慢慢将海面上的水雾驱除，一轮红日瞬间将海对面的苍山染红，一副娇艳绝美的山水画便梦幻般地浮现在我眼前……海景房这些年我住过好多，具有如此诗情画意的几乎没有见过。我像喝了一壶上等的美酒，一下子被洱海的晨光醉倒。

这是洱海自然风光迷人的地方，人文景观给我留下深刻印象的有两个，一个是严家大院，一个是崇圣寺三塔。

严家大院位于喜州古镇。喜州古镇是大理的一个重镇，居于大理北部，在南诏国时期曾为军事要冲和云南西北部重要的商贸中心，到了清末民初，喜州更是孕育了严子珍这样，名噪一时的云南首富。据说，上世纪三十年代严子珍的财富就达到二十亿至三十亿美元之多，按当时的汇率换算，可达数百亿，即便放在今天也是响当当的超级富豪，否则，云南王龙云，国民政府首脑蒋介石也不会成为他的座上宾。喜州能有今天这么高的旅游价值，与严子珍是分不开的。严家大院就建在喜州核心地段四方街旁，从门外看，这个大院并不起眼，走进雕刻着飞檐翅角的大门，却别有洞天。首先出现的是能够体现白族建筑风格的“三坊一照壁”，墙上的壁画生动洗炼，寓意深刻。进了过庭，便是“四合五天井”大院，一座接着一座，四通八达，迷宫一般，令人眼花缭乱。到了后院，呈现在我们眼前的是一栋颇具西欧风格的别墅洋房，院子四周摆满花木盆景，环境幽雅淡静，应是主人严子珍所用。大院内的许多房屋里存放着若干与历史事件相关的物品，墙壁上则挂满照片、书画和解说文字，使得严家大院成为一个宣传以“永昌号”为核心的四大商号以及严子珍家族的窗口。喜州人把严子珍当作奇人，其实，只要仔细研究一下他的生平，还是可以把他归结为凡人，为人真诚，心地善良，吃苦耐劳，扎实肯干这些作为一个正常人必须具有的品格严首富一件不少，只不过，他做的比一般人更为出色而已。与普通人有所不同的是，严子珍多了些闯劲和聪慧。闯劲包括不怕风险，敢于挑战困难；聪慧表现在对人的察颜观色，对事的审时度势，善于从长期经营实践中总结出一套属于他自己的独特理论来。在严家大院介绍严子珍的生平事迹中，我就看到严首富说过的这么一句话，很有思想深度，这句话叫做“资金为办事之母，人才为办事之父”。这里的办事对于商人来说，就是经商做生意，在传统父系社会里，父亲无异居于家庭中的主导地位，但母亲作为相夫教子料理家务一方，也绝不可少，严子珍把资金和人才的关系用父亲和母亲作比喻，既形象又精准，这个观点对于当代从事商业活动的人依然有用。

崇圣寺位于大理古城北一公里的山坡上，同大多数寺庙一样，它也具有漫长的历史，距今1500多年的南诏国时就开始兴建，经南诏之后的大理国，佛教更为兴盛，有“佛国”“妙香国”之称，那时的崇圣寺更为红火。三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、“佛都”匾是崇圣寺的五大重器，在佛教界享有盛名，除了三塔外，另外四大重器全都毁于历代战火和自然灾害。

崇圣寺三塔面对苍山应乐峰，东临洱海，距山脚约1500米。三塔由一大二小三阁组成，大塔叫千寻塔，当地香众根据它的形状又称为“文笔塔”，塔高69.13米，底坐9.9米，共16级，为密檐式空心四方形砖塔，两个小塔比文笔塔矮17米，呈南北拱卫之势，突出主塔同时，小塔自身的庄严并未减弱，远远望去，崇圣寺三塔壮丽而又气派。

游览崇圣寺那天很不巧，我和妻子刚从大雄宝殿出来，瓢泼大雨就从天而降，等了好一会儿，雨才下小，趁这个当口，我俩来到供奉着九位大理国出家国王的高僧殿。九位国王到同一个寺庙出家为僧，这种情况在历史上颇为罕见，殿内的铜制简介牌上告诉游客这九位国王逊位为僧的几种原因。一是正常的世系转换以及非嫡系传承引发王位之争被迫退位；二是在位时间较长，主动禅位；三是权臣专权，频繁废立，被迫逊位。在介绍大理国国王这三种皈依佛门原因以后，紧接着的一段文字引起了我的兴趣。这段文字如是说：

一场政治斗争结束后，失败者皈依佛门，一心向佛，不事争斗；得势者或高居王位，或操纵权柄，但对失败者都保持风度。大理国300余年，不仅对外亲和，没有向宋王朝发一枪一炮，一兵一卒；内部来说，虽然国王世系变换，大姓专权，妄行废立，却不见血雨腥风，真有点“四方八表，佛力维持”的意味。

我佇立在铜牌前，久久地玩味着最后这段话，文字不长，也很平淡，只是简单地把当时的实际情况作了介绍，但其中所蕴藏的东西却很不一般。印象中，我国历史上的改朝换代，往往伴随着大规模的农民起义，除此之外，还有少部分是朝廷内的新兴势力用暴力手段推翻原来的统治者，即便在同一朝代中的帝王更替中，只要不是正常继位，都要经历腥风血雨，我们在文学作品中看到过的老皇帝选太子、废太子也多有流血牺牲，像大理国这样善待被废国王的情况属于凤毛麟角，大理国能够独树一帜，佛教的影响是显而易见的。客观的说，人类社会的进步无法避免暴力和战争，但和平、和谐、和美却应该是人类社会的永远的主旋律和永恒的追求。在中国传统文化中，儒佛道三家都有这个共同理想，佛家更突出一些。

我正在沉思着，身旁的妻子有些着急了，催我抓紧回去，我恋恋不舍地离开高僧殿，并走边向妻子叙说着心头的感想。

回到白居海景房，我稍事休息，便拿起平板电脑，搜索着与严家大院和崇圣寺有关的资料，发现里面有许多深层次的东西，越往深处研究越觉得大理的人文底蕴深厚。

夜深了，躺在床上，我许久睡不着，房屋外，海浪发出哗哗的响声，我忽然想到，身旁的洱海已经有数千年历史，大理城内外所发生的一切它都见过，这阵阵海浪一定是在向我诉说着它的见闻和感受。